Las Fiestas Patrias aparecen como una instancia propicia para la ejecución de bailes y manifestaciones históricamente tipificadas como folklóricas. Uno de los espacios donde mayormente ellas se escenifican es en los establecimientos educacionales donde, desde temprana edad, las y los estudiantes aprenden danzas folklóricas según “zonas culturales” en base a una división que tiene como referencia el Estado-nación chileno. Peñas escolares, kermeses y muestras culturales, son visitadas por ansiosos apoderados que aplauden los bailes chilotes, nortinos, centrinos o mapuche que realizan niñas y niños.
Lo que parece ser la expresión inocente de una idea de identidad nacional lo es menos si pensamos que la mayor parte de las niñas y niños que aprenden manifestaciones folklóricas lo hacen en pleno período de socialización formal, es decir, en una fase de la vida en que se aprenden significaciones, valores y expresiones mediante las cuales se facilita luego la comunicación humana y la vida en sociedad. El folklore aparece entonces como un elemento expresivo que abre puertas no solamente hacia aprendizajes psicomotrices, estéticos o para la comprensión de un “repertorio” determinado. En una sociedad como la nuestra, el folklore debería ser un instrumento a través del cual nos encontremos en nuestras diferencias y similitudes, con el horizonte de construir sociedades más respetuosas, solidarias y conscientes de las culturas originarias, migrantes, populares, etc. La labor de quienes trabajan las manifestaciones folklóricas en establecimientos va más allá de lo anecdótico de un canto o un baile y merece su debida atención en cualquier comunidad educativa. Sin embargo, lo anterior tampoco se llevará a cabo si predomina una mirada simplista sobre lo folklórico invisibilizando el aporte que muchas personas han realizado en este campo a lo largo del país y en América Latina durante los últimos 150 años. Aunque no lo parezca, es un ámbito que impacta en la conformación valórica y cualitativa de nuestra sociedad.
El segundo lanzamiento se realizó en el mes de mayo en la Biblioteca Regional de Coyhaique, en la capital de la Región de Aysén en la Patagonia. Allí se realizó un conversatorio comunitario donde participaron el cantautor de Puerto Ibáñez y protagonista del disco, Jorge Contreras, y el profesor Cristian Yáñez Aguilar. En la oportunidad el disco también fue presentado a la comunidad de la región patagónica a través de Radio Santa María de Coyhaique.
De la resistencia a la incidencia
Finalmente, la docente agregó que después de que en el año 2004 se creara la Coalición por una Radiodifusión Democrática, convocada por el Foro Argentino de Radios Comunitarias, se presentaron 21 puntos básicos para una nueva Ley de Radiodifusión que fue sancionada en 2009 y remplazó a la existente en Argentina instaurada por la última dictadura militar.
El miércoles 19 de junio será la presentación del libro “De la resistencia a la incidencia. Sociedad civil y derecho a la comunicación en la Argentina” (Ediciones U. Nacional de General Sarmiento), publicación en que la Dra. Segura sistematiza las relaciones entre organizaciones sociales y derecho a la comunicación teniendo como marco la lucha por la democratización de esta última en el país trasandino entre 2000 y 2015.
Es docente del Instituto de Comunicación Social de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina), e investigadora adjunta del CONICET con el proyecto “Participación e incidencia de la sociedad civil en políticas de comunicación en Argentina en el siglo XXI”, del Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la UNC.