La visita del Dr. Fabris a la UACh se dio gracias al concurso de apoyo a la docencia que organiza año a año la prodecanatura de nuestra Facultad, instancia que permite la visita de importantes académicos de pre y postgrado.

Además de participar con la conferencia “La Ambigüedad de la decisión en Heidegger. Entre filosofía y política” en el marco de las “Terceras Jornadas Filosóficas: Filosofía y Vida en el Pensamiento Contemporáneo”, que organizó el Instituto de Filosofía y Estudios Educaciones, el Dr. Fabris ofreció “La ética de la comunicación en el mundo global” para dar el vamos al nuevo programa de magíster de la Facultad de Filosofía y Humanidades.

El Dr. Roberto Chacana, coordinador del Magíster, destacó que si bien el programa se centra en la filosofía, se abre a otras disciplinas. Por lo mismo, la procedencia profesional de los primeros matriculados es bastante diversa. Hay sicólogos, profesores, abogados y antropólogos en la nómina.

“Más allá de estos objetivos explícitos, aspiramos a que este Programa –mirado en perspectiva histórica – no sólo produzca “mercancías cognitivas” y “capital humano avanzado”, sino que recupere el sentido de la formación humanista y aquella tradición universitaria -cada vez más obliterada-, que extiende desde el compromiso los límites de lo que representa ser y hacer del pensamiento y su “activación” una comunidad de destino”, afirmó el Decano en su saludo a los presentes.

Al inicio de su conferencia, el Dr. Fabris destacó que la apertura de un magíster de esta índole es un símbolo o señal muy potente, pues en tiempos de crisis el estudio de las humanidades es desechado.

Al respecto, el Decano de nuestra Facultad, Dr. Yanko González, señaló que “hoy se concreta esta anhelada iniciativa de la Facultad: la apertura de nuestro -y vuestro- Magíster en Pensamiento Contemporáneo. Proyecto académico que tiene como objetivo identificar los problemas propios de la modernidad; la configuración de una nueva subjetividad y sus consecuencias en los planos epistémicos, políticos y éticos. Vórtice de nuestro líquido presente, la modernidad nos ha heredado un mundo de profundas transformaciones culturales, políticas, económicas y tecnológicas, y en el que los procesos de globalización han llevado a cuestionar la mayor parte de las premisas de las sociedades asentadas en el Siglo XVIII y XIX. Como lo han configurado nuestros colegas, el Programa se propone ofrecer las herramientas teórico-prácticas que permitan una visión diacrónica, rica, profunda y precisa de los fenómenos del presente, mediante un recorrido por los principales debates y corrientes, si bien contemporáneas, siempre situadas en su historicidad”.

El Dr. Fabris destacó, durante su clase magistral “La ética de la comunicación en el mundo global”, que, hoy hay más verdad pero menos capacidad de verificación, existe más poder pero mucho menor control en los medios de comunicación. Ahí es donde la filosofía aparece, para ayudar en proceso críticos.

“Pensar es comunicar, no en el sentido de transmitir ideas, sino que en la idea de dialogar las opiniones”, destacó el Dr. Fabris.

Cuando le consultamos por su impresión de la UACh, señaló que se lleva una gran impresión de la calidad docente y de los estudiantes del Magíster, especialmente de su curiosidad y ánimos de aprender. “Esta visita me permitió conocer de cerca un excelente proyecto, nuestra idea es seguir en contacto para trabajar en ideas que nos permita trascender esta primera visita”.

Es una invitación abierta a la comunidad local para conmemorar los 400 años de la publicación del Ingenioso Caballero Don Quijote de la Mancha. Las lecturas comenzaron con el Decano, Dr. Yanko González, el 23 de abril y comentarios de esta segunda parte del libro por parte del profesor Sergio Mansilla.

Para el profesor Matamala, el rescate de la oralidad de nuestra lengua es importante. “El Quijote en su versión primera tuvo más auditores que lectores, en esos años pocos sabían leer y era común en las casa escuchar libros”.

Hasta la fecha se han inscrito para leer capítulos estudiantes y docentes de la UACh, además de miembros de la comunidad valdiviana.

La actividad se dividirá en 31 jornadas finalizando el 17 de junio en las dependencias del Centro de Innovación Docente (CIDFIL) de la UACh.

¡La convocatoria es abierta a todos quienes quieran leer un capítulo de esta Segunda Parte, si quieres inscribirte para leer escríbenos al correo ruthmarina5u@gmail.com o llámanos al 91968307

¡Sé parte de esta gran celebración y conviértete en un gran Caballero Andante!

~de una idea sorpresiva y lecturas andantes de un caballero~

La conferencia “Comunicación efectiva: hacia el liderazgo del docente” reunió a docentes y estudiantes de la carrera de inglés en el Auditorio del CIDFIL esta tarde. La instancia sirvió para conocer la relevancia de la comunicación oral en la labor de los y las profesoras.

Uno de los primeros puntos de su presentación fue el anunciar que los profesores tienen insuficientes herramientas comunicativas, lo que se está reflejando en las evaluaciones docentes. Hay una carencia en la formación inicial.

Con respecto al trasfondo de la charla, la académica señaló que la comunicación oral es fundamental para la interacción en todos los ámbitos de la vida y más aún en la formación docente y la labor del profesor, pues nos puede permitir vincularnos con las personas, informarnos, crear realidades, motivar y aprender. Por tanto, es una herramienta indispensable para el docente, pues este debe ser por esencia un comunicador para poder cumplir su labor de mediador, facilitador y líder.

La comunicación es un sistema de comportamientos intencionales que permiten las relaciones entre personas y la formación de comunidades, señaló la Dra. Errázuriz. Así, el proceso comunicativo es una interacción de acción y reacción donde se negocian los significados.

Además, hay otros aspectos relevantes que habitualmente son desatendidos, como las emociones y la empatía que permitirán la visualización del público objetivo, sus características, temores e intereses, mediante los cuales nos podremos conectar con ellos, validarlos y lograr el objetivo propuesto de entretener, convencer y/o informar, es decir, ser efectivos. Asimismo, es necesaria la planificación de la presentación oral a partir de los propósitos establecidos y de la proyección de estos hacia las personas a quienes queremos dirigirnos y a la situación, de modo que nos adaptemos a ellas. De este modo, el profesor será capaz de motivar y facilitar el aprendizaje de una manera más activa y de modelar las competencias comunicativas orales y el liderazgo de sus estudiantes a través de la práctica concreta.

Esta nueva versión reunió a filósofos de la UACh, UFRO, PUC y a los extranjeros Adriano Fabris de la Universidad de Pisa y a Leandro Catoggio de la Universidad Nacional de Mar del Plata, quienes debatieron sobre temas propios de la modernidad.

El propósito de las jornadas es abrir instancias de diálogo entre académicos de la UACh con investigadores de otras Universidades nacionales e internacionales en torno a problemas propios de la modernidad, entre los que se destaca la configuración de una nueva subjetividad y sus consecuencias en los planos epistémicos, políticos y éticos.

El Dr. Vicente Serrano inauguró las jornadas afirmando que el pensamiento es tenaz y que la filosofía es capaz de renacer una y otra vez en tiempos de penurias. Además, destacó que el evento coincide con el arranque del Magíster en Pensamiento Contemporáneo, un proyecto de gran trabajo y esfuerzo para la facultad.

“Estamos muy contentos con el desarrollo de esta tercera versión de las Jornadas Filosóficas, no solo porque hemos contado con la participación de destacados expositores nacionales e internacionales, sino también porque hemos tenido una muy buena respuesta de la comunidad universitaria. Ha sido una fructífera instancia de diálogo académico sobre temas de actualidad y nos ha permitido fortalecer el trabajo del área de filosofía en torno a nuestro nuevo programa de Magíster en Pensamiento Contemporáneo”, señaló el prodecano de nuestra Facultad, Dr. Mauricio Mancilla.

El programa de las Terceras Jornadas Filosóficas: Filosofía y Vida en el Pensamiento Contemporáneo contempló siete presentaciones para el día 21 de abril: “Necrológicas filosóficas. La obituarización de la filosofía contemporánea” con Juan Antonio González (UACh); “Comprender (y transformar) la vida. Consideraciones sobre el programa filosófico del joven Heidegger” con Francisco De Lara (PUC); “La Ambigüedad de la decisión en Heidegger. Entre filosofía y política” con Adriano Fabris (Universidad de Pisa); “Entre las cosas. Desde el estatus epistémico de las cualidades sensibles a su cotidianidad” con Felipe Johnson (UFRO); “La morada de Kafka” con Roberto Chacana (UACh); “Lenguaje y alteridad. La trascendencia como responsabilidad” con Mauricio Mancilla (UACh); y, a Breno Onetto (UACh) con “La vida en el laberinto de la técnica”.

La otra media jornada continúo con las presentaciones de cuatro ponencias: “El juego de la vida como autointerpretación de la naturaleza. Sobre la estructura biohermenéutica de la lingüisticidad en la obra de Gadamer” con Leandro Catoggio (Universidad Nacional de Mar del Plata); “Tranquilidad en vez de verdades: sobre la concepción wittgensteineana de la filosofía” con Eduardo Fermandois (PUC); “La pulsión de muerte como figura inmunitaria: negatividad y alteridad como fundamentos de la vida psíquica” con José Cabrera (UACh); y, “Biopolítica e ideologías” con Vicente Serrano (UACh).

Interesantes debates se produjeron tras las ponencias de los invitados y docentes de nuestra casa de estudios, espacios de discusión importantes para la educación de estudiantes de pre y postgrado que se inscribieron y recibieron certificación por ello.

En esta, su cuarta edición, la dirección estuvo en manos de la estudiante de 4to año de periodismo Francisca Arriagada. La oriunda de Coyhaique lideró un equipo de estudiantes, en su mayoría mujeres, que llevaron hasta un buen puerto esta publicación. Todo bajo la supervisión del profesor del Instituto de Comunicación Social, Cristian Yañez, impulsor desde el 2012 de este proyecto.

La ceremonia contó con la participación de diversos invitados, dentro de los cuales se destacan 2 de los participantes en las publicaciones de Amarantas, como lo son Adriana Paredes Pinda, quien se define como Mujer Mapuche, Profesora y Machi, protagonista de una de las narraciones de Camila Sobarzo y Jorge Spindola, quien desde la literatura escribe sobre el caso de la Machi Millaray.

También estuvieron presentes estudiantes del Colegio Santa Marta de Valdivia, quienes son parte de un Taller de Periodismo que fue apoyado por el equipo ejecutor de Amatantas y que además tiene publicaciones de los participantes de este taller en la misma revista.

En la actividad el Profesor Ricardo Molina, Encargado de la Coordinación de Extensión de la Facultad, comentó el apoyo brindado a iniciativas como esta e hizo el llamado para seguir creando más instancias donde se potencia el trabajo de estudiantes y la vinculación de estos con el entorno, con la ciudad misma.

Amarantas pasa a cerrar el ciclo de proyectos de extensión 2014, con su lanzamiento ya se ve el amanecer de la etapa 2015 que se abrirá dentro de poco tiempo, dando espacio a más estudiantes para plasmar sus ideas en papel y hacerlas realidad con el apoyo de la Coordinación de Extensión de la Facultad de Filosofía y Humanidades.

Además de participar con la conferencia “La Ambigüedad de la decisión en Heidegger. Entre filosofía y política” en el marco de la Terceras Jornadas Filosóficas: Filosofía y Vida en el Pensamiento Contemporáneo”, que organiza el Instituto de Filosofía y Estudios Educaciones, el Dr. Fabris ofrecerá una interesante charla el jueves 23 de abril en el marco de la inauguración del año académico del nuevo magíster de la Facultad de Filosofía y Humanidades.

La conferencia del catedrático de la Universidad de Pisa se titula “La ética de la comunicación en el mundo global” y se realizará en la Sala Paraninfo a partir de las 11:30 horas del próximo jueves.

Adriano Fabris es, desde 1984, profesor e investigador de Filosofía en la Universidad de Pisa. Realizó varios estudios sobre el pensamiento de Martin Heidegger y sobre la hermenéutica contemporánea. Desde 1990 es profesor de Filosofía de la Religión en la misma Universidad; en 1998 es nombrado Profesor Asociado de Filosofía teórica y Filosofía de la Religión y en el 2001 asciende a Catedrático de Filosofía Moral de la Universidad de Pisa.

A partir de 2001 es Director del “Master en Comunicación Pública” en la Universidad de Pisa. Director de la revista “Teoría” (Pisa) y miembro del comité de redacción de las revistas “Filosofía y Teología” (Nápoles) y “Arco de Jano” (Milán). También es miembro del Comité Científico de las revistas: “Historia de la Filosofía” (Roma), “Hermenéutica” (Urbino), “Anuario filosófico” (Turín), “Cultura” (Roma), “Anthropos” (Portsmouth), “Humanitas” (Brescia), “Phainomena” (Ljubljana, Eslovenia), “Ética y Política” (Trieste), “Dois Pontos” (Curitiba, Paraná, Brasil). Además, es miembro del Comité Científico de la Fundación Toscana (Florencia), de la Fundación ReTe (Lugano) y la Fundación Eranos (Ascona).

Ha realizado pasantías en distintas universidades, entre las que podemos mencionar: Universidad Autónoma de Madrid (1991), Universitade Nova de Lisboa (1998), Universidad de Valparaíso (Chile, 2003), Universitade do Paraná, Curitiba (Brasil, 2005), la Universidad Complutense de Madrid (2006), Universidad Católica Argentina, Buenos Aires (Argentina, 2004, 2007, 2011), Universidad de las Islas Baleares (2011).

Es autor de numerosos libros y artículos, y es miembro del Comité Científico de Rosenzweig Internationale Gesellschaft. También promotor de la asociación de investigación entre la Universidad de Pisa y la Universidad de Northwestern (Evanston, Illinois, EE.UU.).

La iniciativa nace de los profesores del módulo “Expresividad y Danzas” de la carrera mencionada, con la finalidad de compartir conocimientos y expresiones dancísticas a la población académica y estudiantil de esta facultad. Como primer año de celebración, las actividades centrales están diseñadas fundamentalmente desde intervenciones artísticas y performáticas en el Edificio de Innovación Docente – CIDFIL, rodaje de documentales y películas relacionadas a la festividad internacional, más talleres y conversatorios.

El “Día Internacional de la Danza” se conmemora el 29 de abril en todas partes del mundo. Lo estableció el Comité de Danza del Instituto Internacional del Teatro de la Unesco en el año 1982, en homenaje al gran coreógrafo francés Jean George Noverre, innovador del ballet clásico y creador del ballet moderno, nacido el 29 de abril de 1727. La finalidad de esta celebración mundial es reunir a todas las expresiones dancísticas (sin distinción alguna), derribando barreras paradigmáticas para danzarle a la paz y la amistad de los pueblos desde un lenguaje común llamado “danza”.

Por otra parte, el 19 de abril se celebra en todas partes del mundo el “Día Internacional de la Biodanza” en homenaje al nacimiento de Rolando Toro Araneda, Psicólogo, Poeta y Artista chileno creador de esta maravillosa disciplina. La Biodanza es un sistema de integración afectiva, de renovación orgánica y de re-aprendizaje de las funciones originales de la vida que busca la armonización y sintonía de cada habitante de este planeta, a través de músicas y danzas realizadas en grupos. Sus líneas de vivencias son la vitalidad, la creatividad, la sexualidad, la afectividad y la trascendencia. Este Día se realizan diversas actividades en variados rincones del mundo celebrando la “vida”, “la alegría”, “el amor a sí mismo, a los otros y al universo”.

Con el objetivo de celebrar, vivenciar y apoyar el Día Internacional de la Danza, celebrado a nivel mundial el 29 de Abril por el nacimiento del bailarín y coreógrafo francés Jean George Noverre, la Escuela de Educación Física, Deporte y Recreación invita a toda la comunidad universitaria a participar de las diversas actividades que se van a desarrollar entre el viernes 24 y el jueves 30 de abril en el edificio CIDFILL.

Programa:

24 de abril

13:00 Intervención Danza Contemporánea. Ballet Municipal de Cámara de Valdivia

–         “Irrevocable” (dúo danza contemporánea)

–         “De piel” (dúo danza contemporánea)

–         “Crónica de Hombres con zapatos negros” (sexteto danza contemporánea)

13:30 Intervención del Grupo Folclórico EFIS y Conversatorio.

HALL CIDFIL

27 de Abril

13:00 Intervención Danza Contemporánea

–         “Zapping” (trío danza contemporánea) / Ballet Municipal de Cámara de Valdivia

–         Danzas folclóricas (Grupo EFIS, Prof. Claudia Quintana)

HALL CIDFIL

28 de abril

13:00 – 14:00 Intervención Biodanza con Música en Vivo (Grupo Musical Sortilegio) y Conversatorio (Biodanza y Educación Biocéntrica)

HALL CIDFIL

29 de abril

13:00 – 13:20 Intervención de Street Dance (Diego Álvarez)

13:30 – 14:00 Danzas Adulto Mayor + conversatorio (Grupo Edad Dorada, Prof. Héctor Celedón)

14:10 – 15:40 Taller de Street Dance (Diego Álvarez)

HALL CIDFIL

30 de abril

13:00 Intervención Danza Contemporánea

• “Postre se sémola con margaritas” (Dúo danza contemporánea) Escuela de Danza Punto Ocho

HALL CIDFIL

14:10 – 15:40 Taller Danza Contemporánea (Alluitz Riezu)

Sala Multiexpresión CIDFIL

Además se proyectarán documentales, películas y extractos de obras de danza, desde Ballets, hasta las danzas más urbanas, pasando por el folclor internacional.

Para los días martes 21 y miércoles 22 de abril se programó la realización de las “Terceras Jornadas Filosóficas: Filosofía y Vida en el Pensamiento Contemporáneo”, que organiza el Instituto de Filosofía y Estudios Educaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades. El encuentro se llevará a cabo en la Sala Paraninfo de la Dirección de Asuntos Estudiantiles de la UACh.

El propósito de las jornadas es abrir instancias de diálogo entre académicos de la UACh con investigadores de otras Universidades nacionales e internacionales en torno a problemas propios de la modernidad, entre los que se destaca la configuración de una nueva subjetividad y sus consecuencias en los planos epistémicos, políticos y éticos.

La entrada es liberada y los estudiantes que asistan recibirán una certificación.

Programa Terceras Jomadas Filosóficas: Filosofía y Vida en el Pensamiento Contemporáneo

Martes 21 de abril

10:00 Inauguración de las Jornadas

10:15 “Necrológicas filosóficas. La obituarización de la filosofía contemporánea” / Juan Antonio González, Universidad Austral de Chile

11:00 Café

11:15 “Comprender (y transformar) la vida. Consideraciones sobre el programa filosófico del joven Heidegger” / Francisco De Lara, Pontificia Universidad Católica de Chile

12:00 “La Ambigüedad de la decisión en Heidegger. Entre filosofía y política” / Adriano Fabris, Universidad de Pisa

13:00 Almuerzo

15:30 “Entre las cosas. Desde el estatus epistémico de las cualidades sensibles a su cotidianidad” / Felipe Johnson, Universidad de la Frontera

16:15 “La morada de Kafka” / Roberto Chacana, Universidad Austral de Chile

17:00 Café

17:15 “Lenguaje y alteridad. La trascendencia como responsabilidad” / Mauricio Mancilla, Universidad Austral de Chile

18:00 “La vida en el laberinto de la técnica” / Breno Onetto, Universidad Austral de Chile

Miércoles 22 de abril

10:00 “El juego de la vida como autointerpretación de la naturaleza. Sobre la estructura biohermenéutica de la lingüisticidad en la obra de Gadamer” / Leandro Catoggio, Universidad Nacional de Mar del Plata

10:45 “Tranquilidad en vez de verdades: sobre la concepción wittgensteineana de la filosofía” / Eduardo Fermandois, Pontificia Universidad Católica de Chile

11:30 Café

11:45 “La pulsión de muerte como figura inmunitaria: negatividad y alteridad como fundamentos de la vida psíquica” / José Cabrera, Universidad Austral de Chile

12:30 “Biopolítica e ideologías” / Vicente Serrano, Universidad Austral de Chile

Diversas actividades desarrolló la Dra. Valencia durante su estancia en Valdivia, el pasado jueves dictó la conferencia “La construcción del tiempo y la idea de emergencia en el análisis sociohistórico” ante un Auditorio del CIDFIL lleno de estudiantes y profesores. A su vez, desarrolló talleres con académicos y estudiantes de postgrado de nuestra Facultad.

La doctora en Sociología de la UNAM fue responsable, también, de inaugurar el año académico de la Escuela de Antropología con la charla “Entre la teoría y la empiría: Problemas de la construcción del conocimiento social”, con la cuál planteó algunas reflexiones a partir de su propia experiencia con investigadora en México y en otras latitudes de Latinoamérica, en particular problematizando cómo construimos conocimiento desde las ciencias sociales. El eje de este planteamiento es metodológico, sin embargo, entendiendo que investigamos a partir de determinados supuestos y marcos referenciales, el problema del tiempo social, como reto teórico, será transversal en sus reflexiones.

La Dra. Valencia se mostró muy agradecida de la hospitalidad de la UACh y de los docentes, destacó también el contacto con estudiantes pues aprende mucho de sus inquietudes e ideas de investigación.

“Ningún manual nos ha sacado de apuros a la hora de plantearnos una investigación en Ciencias Sociales. Somos ciencias históricas e historizantes y nuestros objetos de estudio son en realidad sujetos siempre cambiantes y con opinión”, señaló la Dra. Valencia.

En su presentación destacó que las Ciencias Sociales son ciencias de la comprensión, de la interpretación y del sentido y que por lo mismo, no se deben sentir menos frente a las Ciencias Duras.

La visita de la Dra. Valencia fue para fortalecer procesos de investigación en curso y/o de construcción de objetos de estudio, en estudiantes de pre y posgrado, a partir de la reflexión sobre tiempo y tiempo social; compartir con estudiantes y colegas de la Facultad la experiencia de investigación sobre tiempo social en el mar interior del Chiloé contemporáneo; y, ampliar redes de colaboración e investigación con colegas en el sur-austral de Chile, en particular de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la UACh.

Guadalupe Valencia García es Doctora en Sociología por la UNAM, investigadora titular B de tiempo completo en el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la misma Universidad. Desde junio del 2012 se desempeña como Coordinadora del Programa de Posgrado en Estudios Latinoamericanos, también en la UNAM.

Es Investigadora Nacional Nivel II del Sistema Nacional de Investigadores del CONACyT y Presidenta de la Asociación Interamericana de Estudios sobre el Tiempo, A.C. Integrante de la Academia Mexicana de Ciencias desde el 2010.

Cuenta con una larga trayectoria como docente y como investigadora. Ha impartido cursos en Licenciatura (pre-grado), Maestría (Magister) y Doctorado en la propia UNAM y en Universidades de México y de América Latina. Ha participado como conferencista o ponente en decenas de eventos académicos nacionales e internacionales.

Sus líneas de investigación versan sobre la construcción social del tiempo, metodología y epistemología social y, en fechas recientes, la vinculación entre tiempo y territorio en comunidades locales.

El diario El Mercurio publicó el pasado 29 de marzo una nota titulada: “Particulares viñetas ilustran texto del INDH dirigido a escolares” haciendo referencia a la 2da edición del Informe de Derechos Humanos para Estudiantes que edita el Instituto Nacional de Derechos Humanos. A partir de ahí, se ha desatado un amplio debate que ha confrontado entre otras posturas la del General Director de Carabineros, Gustavo González y la del propio INDH. Esto nos debiera convocar a una reflexión académica y ciudadana en torno al fortalecimiento de la Educación en Derechos Humanos, lejos de miradas meramente coyunturales u oportunistas, como las que se han dejado oír por estos días.

El apartado que desata el malestar de la prensa mercurial y la molestia de carabineros es el que lleva por título, “La actuación de carabineros frente a los hechos de violencias en las calles”, donde se señala en su primer párrafo: “En esta época de manifestaciones en Chile, personas de diferentes edades han denunciado violencia y abuso de poder por parte de Carabineros. También un uso desmedido de gases lacrimógenos que pueden ser perjudiciales para la salud, o la ocurrencia de hechos como la muerte del joven Manuel Gutiérrez, responsabilidad de un funcionario de Carabineros”.

La violencia de carabineros contra estudiantes, comuneros mapuches, trabajadores y pobladores en el marco de movilizaciones sociales, debiera ser efectivamente tema de debate público. Sin embargo, pareciera un tabú hablar de violaciones a los derechos humanos en “democracia”. En la mayoría de los casos se ha propiciado un silenciamiento desde la institucionalidad, amparado en el escaso ejercicio de la justicia lo que ha generado un manto de impunidad sobre actos de violencia policial con y sin resultado de muerte.

Esta situación necesariamente nos retrotrae a los primeros años de la mal llamada transición, cuando imperaba el silencio cómplice de la clase política en su intento por resguardar el “bien mayor” que constituían las relaciones cívico – militares, evitando temas conflictivos como el de los DDHH. En el pasado reciente frente a cualquier hecho atentatorio contra el interés de las Fuerzas Armadas, éstas se manifestaban ante la opinión pública dando muestras de cohesión y de fuerza. Por ejemplo, recordemos “el ejercicio de enlace” en 1991 y el denominado “boinazo” en 1993, hechos claves que recordaban a la sociedad chilena que las Fuerzas Armadas, se encontraban expectantes, sin arrepentimiento, dispuestas a intervenir con la fuerza si se les provocaba. Ha pasado tiempo desde esa época. No obstante, el tutelaje de dichas instituciones parece expresarse hoy en diversas áreas y a través de diferentes mecanismos.

No se trata de basar el análisis en una lógica de bandos, esto es, los carabineros de derecha contra la movilización social de izquierda. Por supuesto, tal mirada constituiría un reduccionismo que nadie puede sostener hoy seriamente. La pregunta de fondo apunta, más bien, a la legitimidad que adquiere la violencia bajo una democracia neoliberal, el rol que cumple carabineros y fuerzas especiales en el control de la conflictividad social. Esto, no se puede empatar con manifestaciones de violencia fruto de la acción colectiva de los movimientos sociales, ya que en el primer caso hablamos de una institución que debiera ser garante de los derechos fundamentales de la sociedad civil.

El problema fundamental que nos tendría convocar hoy por tanto es ¿por qué sigue siendo necesario fomentar la educación en derechos humanos en contextos democráticos?

Habría que preguntarse por qué materiales como éstos son publicados por la institución recién mencionada, con recursos limitados y a contracorriente de la voluntad de distribución de los municipios y, por el contrario, no ha sido una labor asumida por el Ministerio de Educación.

La opción de la clase política en la posdictadura fue prescindir de una Política de Memoria que fuera impulsada desde el Estado, desligándose sistemáticamente de esta responsabilidad, ubicando el debate de los DDHH en mesas de diálogo, en instancias no formales, y en el último tiempo en el Instituto Nacional de Derechos Humanos. En este sentido, habría que preguntarse por qué materiales como éstos son publicados por la institución recién mencionada, con recursos limitados y a contracorriente de la voluntad de distribución de los municipios y, por el contrario, no ha sido una labor asumida por el Ministerio de Educación. En el caso que así fuese, ¿estaríamos debatiendo hoy en torno a una carta del General Director de Carabineros dirigida al Ministro de Educación?

En la actualidad la educación en derechos humanos en el país se está ejerciendo principalmente a “pulso y sin permiso”, por parte de las agrupaciones de derechos humanos, con iniciativas de fortalecimiento de archivos y sitios de memoria, que posibilitan el conocimiento de niños y jóvenes, no sólo en relación con el pasado reciente y las violaciones a los derechos humanos, sino también en torno a la formación sobre “las violencias del sistema” en la actualidad.

La labor que ha cumplido el INDH en esta materia y en la denuncia pública de las violaciones actuales de los DDHH, ha sido destacable y valiente, alzando la voz pública frente a la falta de garantías democráticas, labor desarrollada históricamente por agrupaciones de DDHH y organizaciones sociales al margen de la institucionalidad. La vigilancia de esta institución respecto al uso del poder del Estado y del Mercado, sin duda ha sido relevante para posicionar en la opinión pública nacional e internacional, el déficit de garantías democráticas en el país y los costos de un modelo de transición pactado.

El INDH no puede ser el chivo expiatorio que pague las culpas por una responsabilidad que le corresponde al Estado en su conjunto, tanto en la educación en derechos humanos, el resguardo de los DDHH de la sociedad civil, la fiscalización respecto del uso de la violencia, la mediación y resguardo de la sociedad frente al mercado, una serie de funciones que evidentemente son contrarias al propio orden neoliberal.

La construcción de un nuevo pacto entre las relaciones cívico-militares tiene principalmente en la educación en derechos humanos su base fundante. Por ende, ¿quién asume esta responsabilidad? No puede seguir siendo sólo el INDH, no puede tampoco depender de la voluntad política de los gobiernos de turno. Debe ser parte de una política de Estado. Esto es necesario y es urgente, para poder construir una verdadera democracia.

Si bien hoy efectivamente son muchos los que pregonan que los derechos humanos son de todas y de todos, sólo la altura moral de ciertos actores sociales permite reconocer los discursos legitimados para demandar su defensa, distinguiéndolos de aquellos discursos oportunistas y carentes de una ética mínima, como los que abundan aún en la derecha chilena.