Hace unos d\u00edas, dos diputados de \u201cChile Vamos\u201d ingresaron un proyecto para prohibir el lenguaje inclusivo en etapa escolar. \u00bfQu\u00e9 hay detr\u00e1s del temor al \u201ctodes\u201d, al uso de la X? \u00bfPor qu\u00e9 ahora?<\/p>\n\n\n\n
Entre los diputados que llevan adelante la iniciativa se encuentra Harry Jurgensen Rundshagen, electo por el distrito 25, hijo de Harry Jurgensen Caesar, otrora intendente de la regi\u00f3n de Los Lagos, y hoy constituyente por el mismo distrito. El argumento es contra las ideolog\u00edas, que de acuerdo con sus palabras \u201ccontaminan mediante el lenguaje la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os y adolescentes\u201d, tomando como ejemplo Francia, pa\u00eds que prohibi\u00f3 hace unos d\u00edas la utilizaci\u00f3n del lenguaje inclusivo en las escuelas porque ser\u00eda un obst\u00e1culo para la lectura y la comprensi\u00f3n de la escritura, sobre todo para otros grupos objetivos de la categor\u00eda \u201cinclusi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Como si no fuera ideol\u00f3gico el curr\u00edculum oculto (y no tanto) marcadamente sexista presente en la decisi\u00f3n de no educar en sexualidad. Justamente lo que abri\u00f3 la revuelta de octubre fue la posibilidad de debatir respecto a c\u00f3mo pensamos el modelo educativo. Debatir, no imponer desde la in-comodidad parlamentaria. Debatir con las comunidades involucradas, con las infancias y la juventud desde las aulas, desde el profesorado, pero tambi\u00e9n en el entorno que circunda la escuela: madres, padres, personas al cuidado.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfHablar\u00e1n Harry Jurgensen y Crist\u00f3bal Urruticoechea como apoderados? Al menos sabemos que no son docentes conflictuados. Porque no podemos negar que el lenguaje inclusivo genera tensiones en el mismo profesorado. Y qu\u00e9 decir entre el estudiantado. El lenguaje inclusivo es motivo de mofas por redes sociales, o de interpelaciones por su poca \u201cpracticidad\u201d, en un presente de cada vez menos palabra, no solo por el confinamiento pand\u00e9mico, sino la hipervirtualizaci\u00f3n de la vida, sintetizada, en algunos casos, en emoticones.<\/p>\n\n\n\n
Ac\u00e1 no decimos que el lenguaje inclusivo vendr\u00eda a solucionar problemas como la violencia de g\u00e9nero o la invisibilizaci\u00f3n de grupos de personas, pero s\u00ed es un gesto pol\u00edtico, militante, que enriquece los debates cr\u00edticos del esencialismo biol\u00f3gico, y repensar instituciones como la Real Academia Espa\u00f1ola, promotora, dir\u00eda Pierre Bourdieu, de una arbitrariedad cultural dominante de la palabra. Un gesto que incomoda, que tensiona, pero que en tanto incomodidad y tensi\u00f3n, nos plantea urgencias, sobre todo desde los mismos grupos a los que por mucho tiempo se les llam\u00f3 \u201cminor\u00edas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En pa\u00edses como Argentina, con una Ley de Educaci\u00f3n Sexual Integral (LESI) desde 2006, los debates por el lenguaje inclusivo han llegado hasta los espacios de formaci\u00f3n docente, donde al mismo tiempo son cada vez m\u00e1s, sobre todo j\u00f3venes, quienes han insistido en la palabra y en la escritura con una X o una e. Incluso existen universidades que permiten lenguaje inclusivo en las producciones acad\u00e9micas y en la comunicaci\u00f3n institucional. Est\u00e1 bien, pero es un pa\u00eds que demuestra que no basta la inclusi\u00f3n en el lenguaje si no hay transformaciones infraestructurales profundas, donde la educaci\u00f3n sea entendida desde la afectividad, la corporalidad, la diversidad.<\/p>\n\n\n\n
Nuestro pa\u00eds a\u00fan no cuenta con una Ley de Educaci\u00f3n Sexual Integral, pero habemos quienes esperamos que eso pronto ocurra. Las propuestas han sido levantadas desde el profesorado y estudiantado feminista. Sin embargo, han sido detenidas justamente en el parlamento, con argumentos conservadores que plantean la educaci\u00f3n sexual como un problema privado, de las familias, y no p\u00fablico, de la sociedad en su conjunto.<\/p>\n\n\n\n
Por esta raz\u00f3n, el lenguaje es uno de los frentes con los que imaginar las relaciones sociales en su complejidad, en su diversidad identitaria. Que una X, una e, sea posibilidad reflexiva, donde se abra la discusi\u00f3n respecto a c\u00f3mo queremos ser nombradas, nombrados, nombradxs. La X no viene a reemplazar a la A, ni a la O, sino que viene a recordarnos que el g\u00e9nero es una construcci\u00f3n hist\u00f3rica, que por mucho tiempo ha condicionado nuestra forma de relacionarnos, de vernos, de sentirnos, y que es necesario escuchar a quienes, desde la trinchera no binaria, disidente, combaten tambi\u00e9n la misoginia y la censura. Tal como lo hicimos -y seguimos haciendo- las mujeres, para combatir el lenguaje sexista, a incomodar con el lenguaje.<\/p>\n\n\n\n
“Algunas de las reflexiones de este texto se vinculan al proyecto \u201cDe la calle al aula. Discursos y pr\u00e1cticas en torno a la educaci\u00f3n no-sexista en carreras de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades, Universidad Austral de Chile\u201d, financiado por Plan de Fortalecimiento de la Formaci\u00f3n Inicial Docente (FID), Universidad Austral de Chile.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Columna de opini\u00f3n escrita por la Mg. Marcela Vargas, subdirectora de la Escuela de Historia y Ciencias Scoiales, acad\u00e9mica del Instituto de Historia y Ciencias Sociales de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades UACh.<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":31091,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[357,2254,3909,3910],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31071"}],"collection":[{"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31071"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31071\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31079,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31071\/revisions\/31079"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31091"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31071"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31071"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31071"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}