{"id":2622,"date":"2011-12-20T16:59:12","date_gmt":"2011-12-20T16:59:12","guid":{"rendered":"http:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/?p=2622"},"modified":"2012-01-11T13:30:14","modified_gmt":"2012-01-11T13:30:14","slug":"resena-sobre-pensamiento-y-forma-de-claudio-valdes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/2011\/12\/20\/resena-sobre-pensamiento-y-forma-de-claudio-valdes\/","title":{"rendered":"“En Nuestro D\u00edas Oyarz\u00fan Ser\u00eda Bloguero”: El Libro “Pensamiento y Forma” Por Claudio Vald\u00e9s"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>LUIS OYARZ\u00daN. PENSAMIENTO Y FORMA
\nClaudio Vald\u00e9s Ag\u00fcero
\nValdivia: Ediciones Universidad Austral de Chile
\n2011
\n155 p\u00e1gs.<\/p>\n

El Dr. Claudio Vald\u00e9s, profesor del Instituto de Comunicaci\u00f3n Social, es el autor de este estudio sobre la obra de Luis Oyarz\u00fan, enfocado principalmente en su Diario \u00edntimo<\/em>, un\u00e1nimemente reconocido como la principal expresi\u00f3n del g\u00e9nero diario en la literatura chilena.<\/p>\n

La investigaci\u00f3n de Claudio Vald\u00e9s es una atenta mirada a esta obra, un examen cr\u00edtico y filol\u00f3gico de las p\u00e1ginas que la componen, desde su g\u00e9nesis en libros anteriores del autor hasta las l\u00edneas que permanecen in\u00e9ditas. En general, el Diario \u00edntimo<\/em> de Oyarz\u00fan es una obra conocida pero sobreentendida: interesante por su prosa, por su alusi\u00f3n a poetas e intelectuales de los a\u00f1os \u201940, \u201950 y \u201960, por las confesiones \u00edntimas de su autor, pero poco profundizada por la cr\u00edtica en sentido valorativo e hist\u00f3rico. Al se\u00f1alar los temas y los registros del autor en toda su diversidad, Claudio Vald\u00e9s nos aproxima al pensamiento ecol\u00f3gico, est\u00e9tico y sociol\u00f3gico de Oyarz\u00fan mediante c\u00f3digos de interpretaci\u00f3n que tienen sus ra\u00edces en lo hist\u00f3rico y lo generacional y que luego se topan con lo \u00e9tico y lo est\u00e9tico. De ese modo, el Diario \u00edntimo<\/em> se nos devela aqu\u00ed, quiz\u00e1 como nunca antes, en toda su complejidad como documento y texto de lenguaje, expresi\u00f3n particular de un pensamiento y una vida.<\/p>\n

Pero no se trata, en cualquier caso, de un estudio literario. Con la libertad de quien conoce bien de lo que habla, Claudio Vald\u00e9s evita las disquisiciones t\u00e9cnicas acerca del g\u00e9nero o del discurso del autor, yendo y viniendo dentro y fuera del diario para iluminar influencias, complicidades o per\u00edodos de escritura. Se trata, pues, de un ensayo sobre el Diario<\/em> y sobre su cocina. Sobre las vicisitudes del texto y c\u00f3mo acompa\u00f1aron la vida y el pensamiento de Luis Oyarz\u00fan. Claudio Vald\u00e9s se\u00f1ala en ese sentido que \u201cla relaci\u00f3n de Oyarz\u00fan con el g\u00e9nero diario \u00edntimo es uno de los temas que abordo en el libro, ya que el diario de Oyarz\u00fan es muy excepcional; pervierte las cl\u00e1usulas pincipales del g\u00e9nero: el resguardo de la intimidad, la anotacion que se ajusta al calendario, eludiendo lo cotidiano, lo \u00edntimo en definitiva. Yo propongo que Oyarz\u00fan adapta el diario a sus propias necesidades expresivas, transform\u00e1ndolo en un cuaderno de apuntes, de bosquejos, de anotaciones y registro de cosas vistas. Con ello Oyarz\u00fan ajusta el g\u00e9nero a lo que en \u00e9l es una necesidad mayor, la de sentirse un verdadero escritor (\u2026) La idea de una obra dispersa -o m\u00e1s bien fragmentaria- es un rasgo de modernidad (\u2026) Pero esa sensaci\u00f3n desaparece en la lectura del Diario, donde los temas fluyen de forma natural\u201d.<\/p>\n

Al respecto, cabe preguntar por la construcci\u00f3n del yo del autor textual, en la medida que Oyarz\u00fan habla tanto de s\u00ed mismo como de los innumerables amigos, viajes y encuentros que acompa\u00f1an la escritura de su diario; parece que a veces el autor no completa la autorreferencia, la deja abierta a las inquisiciones del otro. \u00c9se quiz\u00e1 es uno de los rasgos de mayor modernidad en el diario, y Claudio recalca tal cosa se\u00f1alando que \u201cen Oyarz\u00fan la conciencia memorialista asume el registro de sus experiencias vitales en relaci\u00f3n a las de sus amigos artistas y escritores, tanto de las generaciones del \u201838 como del \u201850 y que conforman el grupo de sus habituales, en sus reuniones en casa de Roberto Humeres, en el parque forestal o en las tertulias en casa de Maria In\u00e9s del R\u00edo Balmaceda. Oyarz\u00fan rese\u00f1a las obras de sus amigos, comenta sus encuentros, escribe sonetos a cuatro manos, les da a leer partes de su Diario. Sugiere lecturas, etc. Frente a escritores jovenes, adopta un tono paternal. Frente a escritores consagrados, mantiene una doble relaci\u00f3n: reconoce sus talentos, pero critica fuertemente su personalidad. Especialmente a Neruda. Frente a la literatura pol\u00edtica es implacable\u201d.<\/p>\n

Es esa capacidad para observar, criticar, ironizar, pensar la realidad que el Diario<\/em> de Oyarz\u00fan merece estudios de este tipo y, por supuesto, m\u00e1s lecturas. La actualidad del texto, de hecho, es total: \u201cCreo que en nuestro d\u00edas Oyarz\u00fan ser\u00eda bloguero, y tendr\u00eda muchos seguidores\u201d, confirma Claudio Vald\u00e9s.<\/p>\n

Para esta rese\u00f1a, un estudio breve como el de Claudio no aspira a ser un aburrido monogr\u00e1fico men\u00e9ndezpelayiano, <\/em>al estilo de una semblanza edificante o de una demostraci\u00f3n de arte erudito. Al rev\u00e9s, critica las formas para advertir un pensamiento, y juega con los conceptos para dar cuenta que las formas son a veces inclasificables, y que la virtud de un autor a veces no son sino las palabras dichas sin pretensi\u00f3n. Las constantes alusiones al Diario<\/em> de Oyarz\u00fan dan cuenta de esto: Vald\u00e9s sabe mostrarnos la prosa \u00fanica del autor, los suaves contrastes y la contemplativa acidez con que escribi\u00f3 sobre la naturaleza, la amistad y el trabajo intelectual, sin imponerse a esas ideas, traduci\u00e9ndolas sin traicionarlas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Escrito por Sebasti\u00e1n Figueroa, Oficina de Publicaciones (Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades, UACh)<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2651,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2622"}],"collection":[{"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2622"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2622\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3082,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2622\/revisions\/3082"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2651"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2622"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2622"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2622"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}