{"id":16562,"date":"2016-01-22T11:30:14","date_gmt":"2016-01-22T14:30:14","guid":{"rendered":"http:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/?p=16562"},"modified":"2016-01-22T11:30:15","modified_gmt":"2016-01-22T14:30:15","slug":"presidente-de-asociacion-chilena-de-filosofia-fraudebook-es-como-una-falsedad-que-fomenta-el-narcisismo-y-el-exhibicionismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/2016\/01\/22\/presidente-de-asociacion-chilena-de-filosofia-fraudebook-es-como-una-falsedad-que-fomenta-el-narcisismo-y-el-exhibicionismo\/","title":{"rendered":"Presidente de Asociaci\u00f3n Chilena de Filosof\u00eda: Fraudebook es como una falsedad que fomenta el narcisismo y el exhibicionismo"},"content":{"rendered":"

\"vicente110412_052\"<\/a>El fil\u00f3sofo espa\u00f1ol, Doctor en Filosof\u00eda de la Universidad Complutense de Madrid, Vicente Serrano Mar\u00edn, actualmente es docente y Director del Instituto de Filosof\u00eda y Estudios Educaciones y de la Escuela de Graduados de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades de la Universidad Austral de Chile en Valdivia.<\/p>\n

El pasado 28 de octubre de 2015, en la Asamblea General Ordinaria de Socios, realizada en el Auditorio de la Biblioteca de Santiago, fue elegido como el presidente de la Asociaci\u00f3n Chilena de Filosof\u00eda<\/strong> <\/em>(ACHIF), asumiendo una serie de objetivos para el buen funcionamiento de la instituci\u00f3n.<\/p>\n

El Dr. Serrano en el contexto de sus investigaciones, realiz\u00f3 un estudio en 2011 llamado \u201cPeriodismo ciudadano, espacio p\u00fablico y sociedad de la informaci\u00f3n<\/em>\u201d, en el cual de acuerdo a la era digital, se construye, crea y levanta informaci\u00f3n, pero resaltaba la interrogante de \u00bfhasta qu\u00e9 punto esto se constitu\u00eda como un periodismo ciudadano?<\/p>\n

En una conversaci\u00f3n con El Ciudadano, el acad\u00e9mico explic\u00f3 que de acuerdo a un car\u00e1cter de ciudadan\u00eda, en una democracia participativa, es importante construir opini\u00f3n p\u00fablica en distintos formatos y plataformas, modificando en ese sentido la agenda setting de los medios tradicionales que controlaban la pauta nacional.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo visualizamos la participaci\u00f3n de las personas en la generaci\u00f3n de temas de acuerdo al periodismo digital<\/em>?<\/p>\n

-Al final la principal manifestaci\u00f3n se reduce a los comentarios de acuerdo a las noticias, que pueden ser interesantes, pero dependen siempre de la calidad de la informaci\u00f3n, de los titulares, de la censura y la moderaci\u00f3n, y en \u00faltimo t\u00e9rmino de los medios de siempre, que han sabido apropiarse de ello.<\/p>\n

-\u00bfCu\u00e1l vendr\u00eda siendo la participaci\u00f3n de las denominadas \u201credes sociales\u201d<\/em>?<\/p>\n

Las redes sociales<\/strong> han desplazado a los blogs iniciales y comparten el medio digital abierto a todo p\u00fablico, ponen en contacto las informaciones y tienen la capacidad de convocar. En principio parecen una forma de resistencia ante poderes pol\u00edticos, econ\u00f3micos y sociales, sobre todo por su poder de convocatoria para constituir multitudes. Sin embargo, esa resistencia no deja de ser una ilusi\u00f3n.<\/p>\n

Se comprob\u00f3 en la llamada primavera \u00e1rabe y en el 15 M en Espa\u00f1a, pues ambos no dejan de haber fracasado, el primero porque la esperanza se ha convertido en cruentas guerras internas o dictaduras, la segunda porque el movimiento ha sido reconducido hacia un partido de corte tradicional, centralizado y leninista, como Podemos, por cierto muy apoyado, pero en el dispositivo de las redes sociales.<\/p>\n

Ahora bien, en enero de 2016, se produjo en Chile una nueva colusi\u00f3n, esta vez, de las cadenas de supermercados SMU, Cencosud y Walmart, la que afortunadamente no pas\u00f3 desapercibida para la poblaci\u00f3n. Como respuesta al gran robo, consumidores se articularon a trav\u00e9s de las redes sociales para boicotear y generar as\u00ed un \u201capag\u00f3n de consumo<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

La protesta pac\u00edfica ciudadana se observa como un hito para consumidores, ya que supermercados habr\u00edan cuantificado en un 5% de perdidas producto de cajas, estacionamientos y pasillos totalmente vac\u00edos en distintas regiones del pa\u00eds.<\/p>\n

De acuerdo a esto, el fil\u00f3sofo espa\u00f1ol, se refiere al actuar de las personas de acuerdo a una capacidad de movilizaci\u00f3n instant\u00e1nea, ya que en poco tiempo, se movilizaron muchas personas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se permiti\u00f3 cuestionar lo ocurrido como un consumidor m\u00e1s de los supermercados. \u201cLa ciudadan\u00eda defiende sus derechos, pero el capitalismo siempre ha funcionado y las redes sociales no lo cambiar\u00e1n. Un 5% de p\u00e9rdidas no es mucho y la red social en s\u00ed ya es una mercanc\u00eda, muy \u00fatil por cierto a la expansi\u00f3n de un modo de pensar que es inseparable del capitalismo<\/em>\u201d.<\/p>\n

-\u00bfEntonces c\u00f3mo podr\u00edamos definir a las redes sociales<\/em>?<\/p>\n

Es un mero espejismo de la libertad, es la iron\u00eda del dispositivo como lo dir\u00eda el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Michel Foucault\u2026 La gente cree que se expresa y que es m\u00e1s libre, pero inmediatamente la vida queda inserta en una f\u00e1brica de intimidad, una ilusi\u00f3n. Con esto no quiero decir que las redes sociales como herramientas para la comunicaci\u00f3n y difusi\u00f3n de contenidos relevantes sean malas, pero \u00bfcu\u00e1l es el precio que se debe pagar ante el acto aparentemente inocente de abrir una \u201ccuenta<\/em>\u201d? Y subrayo ese t\u00e9rmino \u201ccuenta<\/em>\u201d que es el mismo que usan los bancos para el dep\u00f3sito y la administraci\u00f3n del dinero, solo que en este caso afecta a la intimidad y a la propia vida<\/strong>.<\/p>\n

-\u00bfQu\u00e9 opina entonces, de lo declarado por el escritor y fil\u00f3sofo Umberto Eco, al decir \u201clas redes sociales le dan la palabra a legiones de idiotas\u201d<\/em>?<\/p>\n

El idiota es el dispositivo; la forma, no quien la utiliza. No creo adecuado hacer esos juicios de las personas. Tampoco es tanto lo que hace la gente, ya que a veces la calidad de la informaci\u00f3n es mala y se genera un \u201cruido<\/em>\u201d en lugar de sonido. Pero las redes a\u00f1aden un problema adiciona.<\/p>\n

–Volvamos entonces al dispositivo, \u00bfqu\u00e9 opina de Facebook<\/em>?<\/p>\n

-Hay dos palabras claves de Facebook sobre las que hay que reflexionar: la biograf\u00eda y la amistad. De acuerdo a los g\u00e9neros literarios, el concepto de \u201cbiograf\u00eda<\/em>\u201d, se refiere a la trayectoria de una persona a trav\u00e9s del tiempo de vida, e incluso su realizaci\u00f3n depende ya de un car\u00e1cter p\u00f3stumo. Eso se banaliza, es decir, \u2018me doy una ducha, voy a la playa\u2019, eso va quedando en la biograf\u00eda, pero al banalizar tu biograf\u00eda tambi\u00e9n se banaliza la propia vida, lo que es valioso y lo que no lo es.<\/p>\n

Respecto de la amistad, para los cl\u00e1sicos del pensamiento, Arist\u00f3teles o Epicuro, por ejemplo, la amistad era decisiva para una buena vida. En la Biblia tambi\u00e9n era mencionada como un tesoro, pero \u00bfqu\u00e9 es la amistad de Facebook? \u00bfEn qu\u00e9 se ha convertido el\u00a0 afecto b\u00e1sico? En acumulaci\u00f3n \u201ccapitalista<\/em>\u201d de contactos y de me gusta como signo que vincule y en el rechazo del no me gusta por parte la red porque de lo contrario se disolver\u00eda como red. Pero la amistad no es el me gusta ni se acumula como las cuentas, ni mezcla intereses o simple exhibicionismo. Es algo m\u00e1s profundo y delicado.<\/p>\n

Considero esto como una falsedad cargada de narcisismo y exhibicionismo, una idea de libertad que no es tal, por eso lo llamo Fraudebook, como un dispositivo de control m\u00e1s del capitalismo y su af\u00e1n por la mercanc\u00eda, en este caso de la propia afectividad y la intimidad.<\/p>\n

Facebook es gratis y siempre lo ser\u00e1, se dice en la p\u00e1gina, pero no se dice por qu\u00e9. No se dice porque es gratis convertirse en productor sin salario de una gran f\u00e1brica que se enriquece de la intimidad de la gente y las personas, solo a cambio de poder comunicarse. Por eso aunque en apariencia sirva para movilizarse, incluso contra el capital, su uso como dispositivo te lleva interiorizarlo y\u00a0 convertirte en productor no consciente\u00a0 de esa f\u00e1brica de intimidades, es decir, el mismo capital.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cCon esto no quiero decir que las redes sociales como herramientas para la comunicaci\u00f3n y difusi\u00f3n de contenidos sean irrelevantes, pero \u00bfcu\u00e1l es el precio que se debe pagar?\u201d, destac\u00f3 el fil\u00f3sofo espa\u00f1ol.
\nPor Francisca Arriagada – El Ciudadano<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":16563,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1,34,54,215,56],"tags":[1260,2388,2390,2389],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16562"}],"collection":[{"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16562"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16562\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16565,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16562\/revisions\/16565"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16563"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16562"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16562"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16562"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}