{"id":13113,"date":"2014-05-14T19:02:55","date_gmt":"2014-05-14T23:02:55","guid":{"rendered":"http:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/?p=13113"},"modified":"2014-05-14T19:02:55","modified_gmt":"2014-05-14T23:02:55","slug":"pablo-mariman-presento-conferencia-en-la-uach","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/humanidades.uach.cl\/respaldo\/2014\/05\/14\/pablo-mariman-presento-conferencia-en-la-uach\/","title":{"rendered":"Pablo Marim\u00e1n present\u00f3 conferencia en la UACh"},"content":{"rendered":"

\"DSCF8020\"<\/a>El coautor de “Escucha winka<\/strong>” (LOM, Santiago, 2006) y de “La sociedad mapuche en la ense\u00f1anza de la historia de Chile<\/strong>” (IEI-UFRO, Temuco, 2000), entre otros importantes trabajos, se present\u00f3 ante estudiantes y acad\u00e9micos en el Auditorio del CIDFIL esta ma\u00f1ana.<\/p>\n

La doctora en Ciencias Humanas, menci\u00f3n discurso y cultura, Adriana Paredes Pinda present\u00f3 a Pablo Marim\u00e1n Quemenado ante los asistentes y enunci\u00f3 de qu\u00e9 tratar\u00eda la conferencia.<\/p>\n

El historiador busca identificar a los sujetos o actores parte del conflicto inter etnias, para ello brinda una mirada a los \u00faltimos 20 a\u00f1os de la situaci\u00f3n. Considera que s\u00f3lo revisando acuciosamente el pasado podremos comprender la situaci\u00f3n actual.<\/p>\n

\u201cLos problemas que hoy conocemos ya suced\u00edan hace 150 a\u00f1os, cuando el Mapuche reclamaba por los privilegios del espa\u00f1ol en el trabajo en la tierra, en la producci\u00f3n de chicha y en la gobernabilidad de su territorio<\/em>\u201d, se\u00f1al\u00f3 Marim\u00e1n.<\/p>\n

Chile ratifica el territorio ancestral Mapuche (Wall Mapu) cuando firma el Convenio OIT 169 en septiembre del 2009. El convenio se aplica a quienes descienden de poblaciones que habitaban en el pa\u00eds o en una regi\u00f3n geogr\u00e1fica a la que pertenece el pa\u00eds en la \u00e9poca de la conquista o la colonizaci\u00f3n o del establecimiento de las actuales fronteras estatales.<\/p>\n

El Estado debe reconocer y proteger los valores y pr\u00e1cticas sociales, culturales, religiosas y espirituales propias de los pueblos y respetarse la integridad de sus valores, pr\u00e1cticas e instituciones.<\/p>\n

En 1861, Cornelio Saavedra propuso un plan de “pacificaci\u00f3n” que consisti\u00f3 en construir una l\u00ednea de fortificaci\u00f3n por el r\u00edo Malleco modificando la frontera que tradicionalmente llegaba hasta el Bio-Bio. La campa\u00f1a se inici\u00f3 en 1862 fortificando Mulch\u00e9n, Negrete, Angol y Lebu.<\/p>\n

La guerra se mantuvo hasta 1885 cuando el pueblo mapuche pierde su independencia y territorios y es este hito el que explica en gran parte el conflicto que hasta hoy vivimos en el pa\u00eds.<\/p>\n

\u00bfSon los mapuche un pueblo pobre o un pueblo empobrecido? Se pregunta Pablo Marim\u00e1n. \u201cUna relaci\u00f3n colonial se define desde que una sociedad se impone por sobre otra de manera violenta e interviniendo sus procesos hist\u00f3ricos, sociales y culturales. As\u00ed, por ejemplo, de las m\u00e1s de 9 millones de hect\u00e1reas disponibles entre las regiones del B\u00edo B\u00edo y Los Lagos, a los mapuche le cedieron poco m\u00e1s de 500 mil<\/em>\u201d.<\/p>\n

La charla fue organizada por el Instituto de Estudios Antropol\u00f3gicos, con el patrocinio de las asignaturas “Sociedad, lengua y cultura mapuche<\/em>” y “Problemas escogidos en ciencias sociales<\/em>“.<\/p>\n