Felicitamos al equipo editorial de la Revista Austral de Ciencias Sociales, al Instituto de Historia y Ciencias Sociales y al Instituto de Estudios Antropológicos, la Oficina de Publicaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades y la Biblioteca UACh, por su aporte en la divulgación de esta área.

👉 Número 50 RACS: http://revistas.uach.cl/index.php/racs/issue/view/644

En este número:

Dossier I

Presentación – Verdad y transparencia en la comunicación: aproximaciones interdisciplinares

Lucia Caro Castaño, Carlos Gustavo Patarroyo, Iván Puentes Rivera, Manuela Fernández Pinto

Combatiendo la desinformación: una revisión crítica de la literatura

Carlos Munoz-Serna, Alejandro Murillo-Lara

Vicios de superioridad y desconfianza en la ciencia: el caso del cambio climático

Juan R. Loaiza

Desinformación científica y engaño desorientador

Angel Rivera-Novoa

Verificación frente a desinformación en campaña: los bulos de las elecciones generales españolas de 2023

Juan C. Figuereo-Benítez, Rosalba Mancinas-Chávez, Pastora Moreno-Espinosa

De la movilización religiosa al activismo simulado: La estrategia propagandística de CitizenGo.org como actor antigénero

Lucía Caro-Castaño, David Selva-Ruiz, Víctor Álvarez-Rodríguez, Lourdes Gallardo-Hurtado

Antisemitismo, (anti)sionismo e islamofobia: precisiones conceptuales, evidencias empíricas y marcos operativos en X, Facebook, Instagram y TikTok (2024)

Martín Oller Alonso, Carlos Arcila Calderón, Maximiliano Frías Vázquez, William González Baquero

Bullshit (charlatanería), engaño y sinceridad

Carlos G. Patarroyo G.

La representación visual de los pueblos amazónicos. Un estudio sobre los sesgos de la Inteligencia Artificial Generativa

Augusto Mostajo Pantoja, Giancarlo Gomero, Daniel Barredo Ibáñez

Diabetes y Obesidad en redes sociales: Representaciones sociales, oportunidades y desafíos en apoyo de la política pública en salud de Chile

Miguel Ángel Carrasco-García, Carola Neira-Mellado, Bárbara Klett-Aparicio, Rodrigo Browne-Sartori, Gabriela González-Vargas, Luis Cárcamo-Ulloa

Dossier II

Presentación – Nuevos horizontes y prácticas de justicia feminista en América Latina

Natalia Cárdenas Marín, Estibaliz de Miguel Calvo

Corresponsabilidad y equidad en la reorganización del cuidado tras la ruptura: prácticas judiciales y extrajudiciales desde la experiencia de progenitores separados

Cecilia Mayorga-Muñoz, Isidora Nogués-Solano, Leonor Riquelme-Segura, Juan Carlos Guajardo-Puga

Justicia poética. Las escrituras de Belén López Peiró ante la violencia sexual y el sistema penal

Estibaliz de Miguel Calvo, Natalia Cárdenas Marín

Las pedagogías feministas como estrategia para la prevención, abordaje y reparación de las violencias patriarcales en contextos universitarios

María Pía Torres Zamora, Andrea Castillo Muñoz, Olga Carrillo Mardones

Más allá del castigo: exploraciones hacia una justicia restaurativa autogestionada en casos de violencia sexual

Greta E. Angel Hernández, Ana Alcázar-Campos

El tiempo con otras: mujeres encarceladas y mujeres buscadoras en el México contemporáneo

Rían Lozano

Trabajo Social y justicia feminista anti punitiva: críticas y horizontes desde la Ruta Crítica Institucional

Yolanda Susaeta-Racero

Artículos

El plebiscito de 1988 en el diario norpatagónico Río Negro

Alfredo Azcoitia

Cuidado y discapacidad, el complejo camino para disminuir la brecha de género en los cuidados

Juan Antonio Rodríguez del Pino, Susana Marín Traura

El litoral en silla de ruedas: una etnografía de estrategias creativas en familias con discapacidad ante desigualdades territoriales, el caso de la Isla Lemuy en el Sur-Austral de Chile

Diego Solsona-Cisternas, Alejandra Lazo-Corvalán

Guerra psicológica y propaganda audiovisual en la dictadura militar chilena, 1973-1975

Pablo Seguel, Isabel Orellana

El barrismo social como estrategia de empoderamiento comunitario de resignificación social en Colombia

Marcela Estrada Arango, Omar Afanador Ortiz

Despliegue de lo colonial: Evidencias desde la Experiencia de Educadores Mapuche en Chile

Fernanda Soler-Urzúa

Género y carga subjetiva de cuidados en personas cuidadoras no remuneradas en Chile

Catalina Arteaga Aguirre, Josefina Carrasco, Constanza Biscarra Mc-Naughton

Coaliciones comunitarias para el desarrollo en territorios rurales de América Latina

Gonzalo Delamaza, Ignacia Fernández

Fuego y dinámicas culturales en los ecosistemas de La Araucanía (1000-1900 EC)

María Eugenia Solari, Francisca Solari

Trapecistas y voluntarios: La construcción discursiva de beneficiarios y trabajadores de políticas sociales en Chile

Vicente Sisto, Paula Ávila, José Mera, Cristian Landero, Guillermo Rivera-Aguilera

Objetos globales, sentidos biográficos. Entre la política y la experiencia infantil del exilio uruguayo (1973-1985)

Fira Chmiel

Trabajo de campo y la transferencia psicoanalítica: el valor heurístico de la analogía en antropología

Gabriel Guajardo-Soto

La actividad se llevó a cabo el lunes 10 de marzo, a las 11:30 horas, en la Sala Jorge Bárcena de la Facultad, y contó con la participación de la Dra. Ana Bella Pérez Castro, académica de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), quien dictó la conferencia titulada “Mercancías y mercados de la Huasteca en México: una mirada antropológica”.

Durante su exposición, la investigadora abordó las dinámicas económicas y sociales presentes en los mercados de la región de la Huasteca, destacando el valor de estos espacios como escenarios clave para comprender prácticas culturales, formas de intercambio y organización social desde la antropología económica. Asimismo, compartió parte de su trayectoria investigativa, señalando que su trabajo en torno al estudio de los mercados se remonta a la década de 1990, con un enfoque particular en la producción agrícola en México.

La conferencia formó parte de las actividades del Proyecto Fondecyt Regular N° 1251271 “Grandes hombres y grandes mujeres en el espacio marinocostero. Una investigación antropológica sobre la vida económica y los territorios-mercado en Chile”, liderado por el académico del Instituto de Estudios Antropológicos, Dr. Gonzalo Saavedra Gallo,  y marcó el inicio de un nuevo ciclo académico para la Escuela de Antropología.

En el marco de su visita a Chile, la Dra. Pérez Castro —investigadora del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM— destacó el intercambio académico sostenido con el Dr. Gonzalo Saavedra, con quien ha desarrollado un diálogo comparativo entre las realidades de México y el sur de Chile.

En ese sentido, explicó que una de las principales diferencias observadas radica en que, mientras en México predomina la producción agrícola en los mercados, en el sur de Chile adquiere especial relevancia la pesca, junto con la diversidad de productos marinos destinados a la comercialización. Estas comparaciones, indicó, permiten identificar tanto similitudes como particularidades en torno a un fenómeno complejo como el estudio de los mercados.

La actividad estuvo dirigida a estudiantes, académicos y público general, quienes participaron activamente en este espacio de reflexión e intercambio de conocimientos.

Felicitamos al equipo editorial de la Revista Austral de Ciencias Sociales, al Instituto de Historia y Ciencias Sociales y al Instituto de Estudios Antropológicos, la Oficina de Publicaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades y la Biblioteca UACh, por su aporte en la divulgación de esta área.

👉 Número 49 RACS: http://revistas.uach.cl/index.php/racs/issue/view/640

En este número:

Artículos

El papel político de la monarquía como catalizador del nacionalismo español contemporáneo

Nieves Lagares-Diez, Paulo Carlos López-López, Elba Maneiro

Institución, simetría y traducción. El Catastro Nacional de Condominios Sociales del MINVU como una política ontológica

Jorge Vergara-Vidal, José Manuel Gaete-Fiscella, José Becerra-Ibáñez

Gravitación de la gran empresa en la cooperación europea a pymes chilenas (2000-2013)

Coral Pey-Grebe

La escuela, el hospital y la oficina: La mujer moderna en los espacios de la vida pública a través de las revistas femeninas de la Editorial Zig-Zag (1940-1960)

Elisabet Prudant, Al Nur Sabag-Degand

Muerte cruenta y juventud. Dimensiones de la violencia, heteronomía y responsabilidad

Ana Bengoa-Valdés

La historia reciente en América Latina: Los casos de Argentina, Colombia, Chile y Uruguay. Un balance historiográfico

Danny Monsálvez-Araneda, Ignacio Parra-Lagos, Nicolás Vergara-Muñoz

La invención de una tradición. Las evocaciones a la República Socialista y a Eugenio Matte Hurtado en el imaginario socialista chileno (1933-1943)

Francisco Sáez-Muñoz

Las composturas: un ritual agro-religioso que promueve la comunión entre los Lencas de la Campa – Honduras

Silvia Margarita Reyes-Corea, Diego Hernán Varón-Rojas

El movimiento dentro de la materialidad y el tiempo. Un análisis sociocultural de los usos y sentidos en un bien cultural. La Plaza Mayor de Madrid

Mercedes Mariano, Alicia Castillo-Mena

Variabilidad Climática y Huertas Mapuche-Pewenche: Prácticas de adaptación en tiempos de cambio en los Andes del Sur de Chile

Germán Schlicht, Carla Marchant, Paulina Rodríguez, Camilo Oyarzo, Santiago Kaulen, José Tomás Ibarra

Dossier

Dossier: “Maternidades e infancias en la historia reciente en Chile. Retos y tensiones desde los estudios de género”

Ana López-Dietz, Soledad Rojas-Novoa, Karen Alfaro-Monsalve

Miradas sobre la infancia irregular en Chile: políticas e instituciones durante la Unidad Popular y la dictadura cívico-militar

Ana López-Dietz, Kimberly Seguel-Villagrán

Maternidades transgeneracionales en el exilio. La historia de Sara, Claudia y Mara (1973-1992)

Cristina González-Sánchez

Maternidad tutelada. Hogares para madres bajo la dictadura civil y militar en Chile (1973-1990)

Karen Alfaro-Monsalve

Mujeres rurales ¿y modernas? Educación sanitaria y sexual en la Unidad Popular (1970-1973)

Marcela Vargas-Cárdenas

¿Dónde están? Las experiencias de búsqueda de madres de hijas e hijos detenidos desaparecidos en Osorno, durante la dictadura cívico militar en Chile 1973-1990

Romané Landaeta-Sepúlveda

Los niños son parte del paisaje: maternidades y circulación infantil en el sur de Chile

Soledad Rojas-Novoa

Construcción de la maternidad rural: regulación, idealización y domesticación en el Valle Central de Chile, 1939-1958

Vanessa Tessada-Sepúlveda

Felicitamos al equipo editorial de la Revista Austral de Ciencias Sociales, al Instituto de Historia y Ciencias Sociales, al Instituto de Estudios Antropológicos, la Oficina de Publicaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades y la Biblioteca UACh, por su aporte en la divulgación de esta área.

👉 Número Especial RACS: http://revistas.uach.cl/index.php/racs/issue/view/634

En este número:

Introducción

La violencia económico-militar en el espacio. Aportes para su debate desde América Latina

Victoria Basualdo, Carlos Salamanca-Villamizar, Robinson Silva-Hidalgo

Curadores

La Violencia Económico Militar en el Espacio. Un recorrido en tres actos

Federico Geller, Guadalupe Marín-Burgin, Carlos Salamanca

Artículos

Formas de judicialización de la participación empresarial en la represión durante las dictaduras en Argentina, Brasil y Chile

Victoria Basualdo, Edson Teles, Carla Osmo, Magdalena Garcés

Zonas de frontera, extractivismo y agua bajo contextos represivos y regímenes neoliberales: tres estudios de caso en América Latina

Carlos Salamanca-Villamizar

Represión militar-patronal en el territorio del Gran La Plata (Buenos- Argentina). Mapeo, reconstrucción de historias obreras y articulaciones político-sindicales en los años setenta

Alejandra Esponda, Guadalupe Godoy, Paula Zubillaga

Desplazamiento forzado y mercado inmobiliario durante la erradicación de villas implementada en la ciudad de Buenos Aires bajo la última dictadura militar argentina

Eva Camelli, Valeria Snitcofsky

Procesos represivos y reconfiguración productiva, territorial y social en el sur tucumano (Argentina, 1966-1983)

Constanza Cattaneo, Ana Sofía Jemio, Silvia Nassif

Desplazamiento forzado: operación política para el despojo de viviendas de comunidades forestales del Complejo Forestal y Maderero Panguipulli (COFOMAP), 1978-1994

Robinson Silva-Hidalgo

Responsabilidad empresarial por violaciones de derechos humanos contra poblaciones rurales durante la dictadura cívico-militar en Brasil (1964-1985): ¿Qué nos enseña el caso de la empresa Josapar?

Alessandra Gasparotto, Elisandra Galvão, Gabriel da-Silva-Teixeira, Graciela Bonassa-Garcia, Halyme Ray Franco-Antunes, Leonilde Servolo-De-Medeiros, Fabricio Teló, Regina Coelly-Fernandes

Deslocamentos e violações a partir de Itaipu: fome, frio, adoecimento e metas batidas

Carla Luciana Silva, Jussaramar da-Silva

Os projetos de infraestrutura da ditadura brasileira na Amazônia – avanço de capitais, geopolítica, elevada exploração da força de trabalho e violência contra povos tradicionais

Pedro Henrique Pedreira-Campos

Desplazamiento forzado interno en Chile (1973-1990): Consecuencias económicas y sociales de una invisibilidad histórica

Sebastian Smart, Karinna Fernández

Más allá de la prisión: El decomiso como herramienta para sancionar la complicidad empresarial en crímenes de lesa humanidad

Paula Mallimaci-Barral

La violencia empresarial-militar en el espacio

Federico Geller, Guadalupe Marín Burgin, Carlos Salamanca Villamizar

El pasado viernes 5 de septiembre, el Magíster en Antropología de la Universidad Austral de Chile realizó el Primer Seminario de Egresadas y Egresados, instancia que reunió a la comunidad académica y estudiantil en la Sala Jorge Bárcena de la Facultad de Filosofía y Humanidades.

La actividad tuvo como propósito visibilizar los resultados de tesis desarrolladas en el programa, además de propiciar un espacio de encuentro, diálogo y reflexión en torno al quehacer antropológico.

El director del programa, Dr. Gonzalo Saavedra, destacó el sentido de la actividad:

“La actividad que realizamos fue una jornada donde las y los graduados del magíster presentaron los resultados de sus investigaciones a las nuevas generaciones del programa y también a otros estudiantes de la carrera de Antropología, así como invitados de otros programas o de otras carreras. La idea era poder compartir resultados de la formación en el Magíster en Antropología”.

Durante la jornada se presentaron cinco investigaciones:

• Carolina Barría: Mercado Municipal Presidente Ibáñez: relaciones entre economía, cultura, y territorio por medio de las relaciones de intercambio.
• Oscar Mendoza: El mercado de la sierra. Ensamblajes y controversias en la Feria Fluvial de Valdivia.
• Aníbal Farías: Envejecimiento saludable y acciones comunitarias: Estudio sobre la población adulta mayor que habita en torno al Centro Comunitario de Salud Familiar Lo Alerces, Valdivia.
• Fernando Valenzuela: Prácticas de movilidad en la Isla Huar: Viajes por la “Cosmovilidad” de la infancia.
• Luis Méndez: De costa a valle. Precariedad laboral en grupos familiares de las zonas rurales de San Juan de la Costa y Osorno.

Asimismo, Carolina Barría, quien además recibió su Diploma de Grado en la actividad, valoró la experiencia señalando:

“La jornada del viernes me pareció muy enriquecedora, tanto por la calidad de las presentaciones como por el espacio de diálogo que se generó entre estudiantes y docentes. Me pareció una instancia que reafirmó el carácter crítico y colaborativo del Magíster y de la disciplina, a través del diálogo entre pares y estudiantes de la carrera; abriendo preguntas y perspectivas que nutren nuestro quehacer antropológico. Me gustaría que se realizaran más instancias como estas para el intercambio de conocimientos y experiencias en cuanto a la investigación y ejercicio de la profesión entre compañeros/as y profesores”.

Este primer seminario no solo permitió compartir los aportes de las y los egresados a la investigación antropológica, sino que también fortaleció los lazos con el programa y su comunidad académica, consolidando un espacio de continuidad y proyección para futuras generaciones de estudiantes.

 

“No hay que esperar el Día del Patrimonio para visitar un museo”. Con esa invitación, Alessandra Bertolo resume el espíritu de su investigación, una tesis de pregrado que pone en valor a los museos de base comunitaria, estos espacios muchas veces invisibles pero profundamente vivos, sostenidos por la vocación, la memoria y el afecto de quienes lo construyen.

Su trabajo, titulado “Tras las vitrinas: prácticas y discursos en la gestión de museos de base comunitaria de la Región de Los Ríos, Chile”, fue desarrollado para optar al título de Antropóloga en la Universidad Austral de Chile. Durante más de un año, Alessandra convivió con las personas que gestionan tres de estos espacios: el Museo Escolar Hugo Günckel en Corral, el Museo Despierta Hermano Malalhue y el Centro Cultural Museo y Memoria de Neltume. Su investigación no solo se centró en cómo funcionan estos museos, sino en cómo sus gestoras y gestores les dan sentido, los sostienen con esfuerzo cotidiano y los entienden como herramientas de transformación social y educativa.

Un museo que se toca

Una de las partes más importantes de la tesis aborda las prácticas museográficas y cómo estas desafían la lógica tradicional del museo. En vez de centrarse en la conservación distante del objeto, los museos comunitarios que Alessandra estudió apuestan por la vinculación directa, emocional y cotidiana con su entorno.

Un caso especialmente llamativo fue el del Museo Escolar Hugo Günckel, ubicado dentro de una escuela rural en Corral. “Alessandra explica que durante los recreos, los niños entraban al museo, abrían las vitrinas y jugaban con los objetos. La escena le generó a Alessandra una contradicción inicial formada en museos más formales, donde todo se observa sin tocar, pero pronto comprendió que en ese lugar el museo no es una sala aparte, sino un espacio vivo, integrado a la rutina escolar.

“Me explicaron que el vínculo con el objeto no es contemplativo, sino táctil, incluso afectivo. El museo se habita como parte de la escuela”, relata.

Esta lógica se repite en otros espacios. En el Museo Despierta Hermano Malalhue, por ejemplo, se pide permiso para ingresar, ya que ciertos objetos tienen valor espiritual para la comunidad mapuche. En ambos casos, lo importante no es solo el objeto, sino lo que representa para quienes lo donaron o lo comparten.

La tesis destaca que en estos museos, la selección y disposición de las piezas responde más a vínculos simbólicos y emocionales que a criterios técnicos. Los objetos no solo se exhiben: se narran, se tocan, se resignifican. Así, el museo se vuelve un lugar donde la historia y la vida cotidiana se cruzan en cada gesto, en cada guiado, en cada conversación.

La gestión como acto afectivo

Poner en el centro el rol de los gestores comunitarios, es uno de los ejes centrales de esta investigación. Lejos de ser profesionales del patrimonio o museólogos de formación, muchas veces son profesores, vecinos o familiares que, con vocación y esfuerzo, sostienen estos espacios con trabajo voluntario y recursos personales. Alessandra analizó cómo los discursos sobre lo comunitario, la horizontalidad, el trabajo colectivo, la pertenencia territorial se traducen en prácticas cotidianas marcada por el esfuerzo, la sobrecarga y, sin embargo, una profunda entrega.

“Hablamos de sostenibilidad más allá del financiamiento. Hay sostenibilidad en las redes, en el trueque, en el cariño, en el compromiso”, explica.

Sin embargo, también hay tensiones. Las lógicas institucionales exigen resultados, rendiciones, formalidades que no se ajustan a estas realidades rurales y colaborativas. Muchos gestores no tienen tiempo ni conocimientos técnicos para postular a fondos. teniendo que aportar dinero de sus bolsillos para mantener el museo. La tesis propone el concepto de gestión afectiva, para dar cuenta de estas dimensiones invisibilizadas del trabajo cultural.

Una crítica al modelo tradicional

A lo largo de su investigación, Alessandra lanza una crítica directa al modelo dominante de museo: centralizado, urbano, monumental y muchas veces excluyente, ya que según ella, los modelos de gestión patrimonial que se imponen desde el Estado no se ajustan a estos espacios. Su propuesta apunta a la necesidad de políticas públicas diferenciadas, que reconozcan la diversidad de formas de hacer museo, sobre todo en contextos locales, rurales y comunitarios.

“Es urgente sistematizar cuántos museos comunitarios existen realmente, visibilizar sus prácticas y pensar en apoyos que no vengan a imponer, sino a acompañar”, plantea.

Más allá de los resultados, Alessandra espera que su investigación motive a otros a mirar su propio entorno. “Hay museos por todo Chile que no conocemos solo porque no están en Santiago o no salen en la prensa”, dice. “No hay que esperar el Día del Patrimonio. Están abiertos todo el año, con actividades, con historia viva”.

 La invitación final es simple pero potente, salir a buscar, a conocer y a valorar esos museos que existen gracias al esfuerzo de estas personas, que creen que la cultura no se guarda bajo llave, sino que se vive libremente en comunidad.

Felicitamos al equipo editorial de la Revista Austral de Ciencias Sociales, al Instituto de Historia y Ciencias Sociales, al Instituto de Estudios Antropológicos, la Oficina de Publicaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades y la Biblioteca UACh, por su aporte en la divulgación de esta área.

👉 Número 48 RACS: http://revistas.uach.cl/index.php/racs/issue/view/628

En este número:

Artículos

El trabajo doméstico en el sur de Chile. Entre la visibilidad/invisibilidad de los registros censales y las experiencias cotidianas en los centros industriales (1895 – 1960)

Alejandra Brito Peña

“Trayectorias biográficas-emocionales”. Notas teóricas-metodológicas a partir de un estudio sobre el hambre en Argentina

Ana Lucía Cervio, María Victoria Sordini

Empoderamiento y disciplinamiento en tensión. Un estudio sobre mujeres dirigentes sindicales del retail, Región de La Araucanía, Chile

Matías Riquelme Brevis, Hernán Riquelme Brevis, Sandra López Dietz, Paulina Salinas Meruane

Visibilizar para transformar: prevalencia de las violencias de género en una comunidad universitaria de Psicología en Córdoba, Argentina

Lorena Saletti-Cuesta, Pablo Correa, Débora J. Mola, Estefanía Caicedo, Joel Surita, Débora Imhoff

Cuerpos desplazados, derechos negados: Narrativas de exclusión y resistencia de la población LGBTQ+ venezolana en Colombia

Alexander Pérez Álvarez, Giovanni Molinares Rosero

Avances para un modelo de gestión sostenible del patrimonio cultural y arqueológico Chinchorro en Arica y Parinacota, Chile

Sergio Medina Parra, Gabriel López-Martínez, José Palacios Ramírez

Comunicación participativa y gestión patrimonial en la provincia de Buenos Aires, Argentina

María Eugenia Conforti, María Vanesa Giacomasso

Historiografía mapuche: colonizados debatiendo con otros colonizados. Chile, 2006-2021

Pedro Canales Tapia, Filip Escudero-Aminao Quiroz, José L. Cabrera Llancaqueo

Repensar el mundo desde un mapudigma: La construcción sociocultural de la realidad desde el mapuche kimün

Exequiel Antilao-Carilao, Luis Vivero Arriagada, Gloria Carrillo Vallejos

El trabajo por cuenta propia como repertorio de acción: recuperando el tiempo propio en Santiago de Chile

Raimundo Frei, Alejandro Castillo, Mónica Gerber, Ismael Puga, Cristóbal Moya

Religiosidad feminista de una colectiva universitaria en México

Guillem Compte Nunes, Pauline Capdevielle

La vida social de la piel: etnografía de la modificación corporal en estudios profesionales de tatuaje

Paula Varela-Fernández, Carlos Diz

Discriminación de género contra las mujeres: Una exploración a la cultura institucional del Poder Judicial chileno

Pablo Fuentealba-Carrasco, Ximena Gauché Marchetti, Priscilla Brevis Cartes, Gabriela Sánchez Pezo, Ceciclia Bustos Ibarra, Cecilia Pérez Díaz

Misiones católicas, Religiosidad y Memoria en la Provincia de Valdivia (1940-1980)

Hernán González Quitulef, Miguel Escalona Ulloa

Por los rieles del Trasandino. Exilio chileno hacia Mendoza a partir de la Ley Maldita (1948)

Paola Adriana Bayle, Mariela Edith Arboit

Memorias políticas y acción colectiva: Usos políticos del pasado en el movimiento NO + AFP en Chile

Loreto López González, Margarita María Vélez-Maya

Transformaciones sociotécnicas del sector agrícola en contextos de mega-sequía, en el Valle del Elqui, Región de Coquimbo, Chile

Mario Jorquera Álvarez, Manuela Heyer, Nancy Paola Chandia, Carmen Álvarez, Paula Needham

Clase media, espacios habitacionales cerrados e implicaciones socioambientales desde un caso en la ciudad de Bucaramanga (Colombia)

Rafael Eduardo Bacca Contreras

Manifestación Digital y Paro Nacional de 2021 en Colombia: Una mirada a partir de las Tendencias sobre la ciudad de Cali en Twitter (X)

Claudia Bermúdez Peña, Jhon Jaime Velasco, Jesica Alexandra Vargas Chate

De la existencia crítica a la excepción crítica: usos de la vulnerabilidad en la esfera pública en Chile

Carolina Rojas Lasch, Mario Fergnani, Valentina Lagos

Discursos subalternos sobre los conflictos ambientales por la basura: el caso del Relleno Sanitario Doña Juana

Giovanni Mora-Lemus

Simbolismo en la comunicación intersubjetiva de las paradas de autobús urbano en el ande

Edgar Gutiérrez-Gómez, Sonia Beatriz Munaris-Parco

En un mundo donde lo digital parece haberse convertido en una extensión natural de nuestras vidas, la tesis de Isaac Nehemías Rivas Moya, titulada “Redes, seres e incertidumbre: una discusión re-imaginativa sobre la ciberantropología y el ciberespacio” (UACh, 2023), propone detenernos a pensar el vínculo entre humanidad, tecnología y ciberespacio desde una perspectiva crítica, filosófica y profundamente antropológica.

Graduado de la carrera de Antropología de la Universidad Austral de Chile, Rivas trabajó bajo la tutela del profesor Fernando Maureira Estrada y el profesor informante Mauricio Mancilla Muñoz. Su tesis dialoga con pensadores como Franco “Bifo” Berardi, Yuk Hui y Arturo Escobar, y se embarca en una profunda reflexión sobre cómo nos relacionamos —o dejamos de relacionarnos— con la tecnología.

– ¿Cuál es el principal hallazgo o propuesta que plantea tu tesis sobre el vínculo entre seres humanos, tecnología y ciberespacio?

Mi tesis plantea una crítica al modo en que el pensamiento occidental ha concebido históricamente a la tecnología como algo separado de lo humano, como una especie de “extrañeza útil” que llega desde afuera. Desde los conflictos entre los sofistas y los socráticos, pasando por Platón, hasta las concepciones modernas de la antropología, ha existido una escisión entre técnica y cultura.

Pero como dice Erik Davis, “hemos sido cyborgs desde el año 0”. La técnica no es un añadido, sino una constituyente de lo humano. La propuesta central de mi tesis es que, más allá del tono apocalíptico que ha teñido muchas reflexiones sobre lo digital, podemos —y debemos— abrir un espacio para reimaginar el vínculo entre tecnología y humanidad. En vez de temer la desensibilización de nuestras experiencias por la aceleración digital, podemos usar esa transformación como una oportunidad para replantear nuestras concepciones sobre lo humano.

– En tiempos donde pasamos gran parte de nuestras vidas conectados, ¿por qué es urgente mirar el mundo digital desde la antropología?

La antropología ha estado en deuda con la reflexión tecnológica. Hoy, nuestras relaciones sociales ya no se articulan solo en lo presencial, sino en flujos invisibles de datos, en algoritmos que interactúan con nuestras emociones y decisiones.

En mi tesis realicé una ciberetnografía con modelos de lenguaje, como GPT, para observar cómo las inteligencias artificiales comienzan a integrarse a nuestras vidas cotidianas como interlocutores, como espejos de nuestras emociones, incluso como herramientas de catarsis. ¿Qué hace la antropología ante esto? ¿Qué hacen las humanidades cuando los foros digitales están llenos de personas interactuando con inteligencias artificiales como si fueran terapeutas?

Para mí, es urgente entrar en estas discusiones sin tecnofobia. Las siguientes generaciones crecerán con estas tecnologías, y necesitamos marcos críticos y sensibles para comprenderlas.

– ¿Cómo cambian nuestras relaciones sociales y nuestras ideas de comunidad en un entorno digital? ¿Qué rol juega la incertidumbre en esto?

Las relaciones se reconfiguran desde la afinidad más que desde la cercanía geográfica. Internet permite que comunidades heterogéneas se formen a partir de intereses compartidos, pero también es un espacio de constante mutación y producción semántica.

La incertidumbre, en ese contexto, se convierte en una herramienta. No como falla epistémica, sino como un ethos, una actitud crítica frente a lo dado. En los entornos digitales, donde los agentes no siempre son humanos y donde la realidad puede ser fácilmente distorsionada, la incertidumbre nos ayuda a mantenernos atentos, a sospechar y a pensar más allá de lo evidente.

– ¿Cómo se vive lo humano en lo digital? ¿Estamos ante una nueva forma de “habitar” el mundo?

La palabra “habitar” para mí es un tanto complicada; la asocio con permanencia, y en la digitalidad las cosas rara vez permanecen. Quizás estamos frente a un deshabitar: deshabitamos espacios que creíamos propios de la experiencia humana para dar paso a este nuevo agente que es la tecnología. Deshabitamos para movernos hacia la aceleración de un mundo que cada vez se nos hace más extraño si lo miramos con los lentes conceptuales del pasado.

Incluso con el cuerpo, podríamos hablar de una deshabitación de nuestra corporalidad. Esto ya sucede con lo que algunos llaman “cultura de la prótesis”. En este contexto, el término “humano” se queda corto para abordar muchas de estas transformaciones, y ahí surge el poshumanismo como una forma interesante de pensarlas.

Si entendemos lo poshumano como una constante creación de concatenaciones que disuelven oposiciones metafísicas (como humano/técnico, natural/artificial), y reconocemos que la relación del homo faber con la técnica ha existido siempre, entonces —como sugiere Yuk Hui— siempre hemos sido poshumanos. Se vuelve urgente que actuemos como tales: que pensemos nuevas formas de relacionarnos con tecnologías que parecen inhumanas, pero que son la otra cara de nuestra existencia. Reflexionar tecnológicamente es una manera de reivindicar nuestra inhumanidad para pensar después del fin, incluyendo en esa reflexión a la biodiversidad y desplazando el antropocentrismo.

– ¿Qué mitos o ideas equivocadas sobre la vida en redes sociales crees que tu investigación ayuda a desmontar o matizar?

A mi parecer suele existir recurrentemente una confusión entre lo que son las redes sociales y la creciente vida digital. Es evidente que las redes sociales componen un lugar esencial en esta digitalidad, pero recorremos los parajes ciberespaciales también cuando leemos un artículo de Wikipedia, interactuamos con softwares inteligentes, usamos plataformas de streaming, o nos desenvolvemos en mundos como la publicidad, la edición, los videojuegos y muchas otras formas co-creativas con estas tecnologías.

Por otra parte, en relación directa con las redes sociales, existe una especie de demonización algorítmica, en la cual culpamos por completo a estas plataformas por la idiotización del contenido, asumiendo que es solo una fórmula matemática la que determina lo que consumimos. Pero sabemos hoy en día que una fórmula no puede explicar a cabalidad un algoritmo si no se considera dentro de un fenómeno más complejo de interacciones algorítmicas.

La idea persistente de que las tecnologías no nos pertenecen termina profundizando estas brechas conceptuales, generando antagonismos casi irresolubles entre personas que se saturan de contenido “brainrot”, sin ver que entrenan a su propio algoritmo con ese tipo de interacciones, como si fuera una profecía autocumplida.

Tiziana Terranova, teórica italiana, tiene un artículo en el libro Aceleracionismos, donde dice que aunque el capital se apropie de estas tecnologías para generar valor y control neuro-totalitario, eso no significa que no podamos hacer nada con ellas. Al contrario, sugiere que debemos recuperar su capacidad de expresar valores estéticos, sociales y éticos. Aquí se vuelve fundamental la educación digital, que nos permita discernir y elegir el contenido que deseamos consumir, y cómo queremos relacionarnos con estas plataformas.

– Tu tesis habla de una discusión “re-imaginativa” sobre el ciberespacio. ¿Qué significa eso y por qué crees que es necesario repensar lo digital?

La idea de “re-imaginativa” surge porque el concepto de ciberespacio ha sido moldeado, muchas veces, por narrativas poco críticas o directamente escapistas, como la del cyberpunk o la declaración de independencia del ciberespacio de John Perry Barlow.

Barlow concebía el ciberespacio como un universo inmaterial, libre de los límites del cuerpo. Pero eso es una ilusión. Toda esa supuesta “inmaterialidad” requiere de una infraestructura física brutal: servidores, cables, energía, minería de datos. Por eso creo que es urgente repensar el ciberespacio desde una mirada crítica y materialista, una que considere tanto sus promesas como sus contradicciones.

– ¿Qué tipo de nuevas preguntas crees que debería hacerse la antropología frente al avance de la inteligencia artificial y los algoritmos en la vida cotidiana?

Hay una entrevista al antropólogo británico Tim Ingold que me parece muy ilustrativa. Él plantea que la antropología debe ir más allá del canon tradicional que la define como el estudio de la otredad humana. Sugiere que debe pensarse como una disciplina especulativa, no solo empírica.

El mayor problema hoy es que la antropología ha fundido su estatuto epistémico con la etnografía, lo cual genera conflictos en ambientes profundamente digitales, donde el empirismo entra en crisis: ¿qué es un hecho en lo digital?, ¿puede observarse realmente?, ¿cómo definimos lo real en estos contextos?

Ignorar estos problemas conceptuales solo agudiza los temores y las confusiones. Por eso, necesitamos una antropología que no tema especular, imaginar, incluso alucinar. Y para eso, se vuelve crucial incluir a la filosofía, especialmente la filosofía de la tecnología, como una herramienta conceptual clave.

No podemos seguir separando filosofía y ciencia. Para abordar la inteligencia artificial y los algoritmos, necesitamos una antropología que se atreva a pensar en futuros posibles sin perder de vista su pasado. Una antropología que se pregunte por el futuro, para no quedar atrapada en su historia.

– Desde tu experiencia ¿cómo motivarías a otros jóvenes a estudiar antropología para comprender fenómenos actuales como las redes, el control digital o la virtualidad?

Que no teman relacionar la antropología con lo que más les llama la atención. No solo con lo digital o lo virtual. El científico también vive de sus deseos y sueños: lee en las vigilias, escribe en el insomnio.

No tengan miedo de no tener certezas sobre lo que quieren hacer. Abracen la incertidumbre que a veces paraliza, e inspírense en ella. Inspírense en el desconocimiento, en la falta de verdades.

Si quieren investigar temas de tecnología, cultiven una actitud autodidacta: aprendan herramientas digitales, familiarícense con software, lean sobre filosofía y técnica. Y, sobre todo, cuestionen cómo pensamos y usamos la tecnología. Como ya dije, nos pertenece, y pensarla también es una forma de reclamarla.

La comisión está conformada por Gonzalo Benavente, estudiante del programa; las profesoras Asunción Díaz, Magdalena Navarro, Pía Poblete; Gonzalo Saavedra, director del Programa y quien lidera la comisión; y Carmen Angulo, Coordinadora de la Unidad de Desarrollo Estratégico. Juntos, trabajarán en la evaluación integral del magíster para asegurar que cumpla con los altos estándares de calidad exigidos por la CNA.

En relación con este proceso, Carmen Angulo,  comentó: “La acreditación de carreras y programas certifica la calidad en función de sus propósitos declarados y de los criterios establecidos por las respectivas comunidades académicas y profesionales. Este Magíster tiene el desafío de acreditarse con nuevos criterios de calidad, los cuales entraron en vigencia en octubre de 2023”.

Por su parte, Gonzalo Saavedra, director del programa, comentó:

“Es la primera vez que el Magíster en Antropología se va a presentar a acreditación y para tal efecto se conformó este comité de autoevaluación. Nuestro programa ya lleva dos años de funcionamiento, con estudiantes de dos cohortes que se han graduado exitosamente con muy buenas tesis, con trabajos bien interesantes. Producto de este proceso, donde hemos ido consolidando la oferta académica frente a la Universidad y creemos que ya es un momento como para presentarnos a la acreditación. Prontamente se enviarán los documentos de inicio del proceso a la Escuela de Graduados para activar formalmente el proceso al interior de la institución, y esperamos que en el mes de enero ya tengamos los requerimientos avanzados, para poder presentarnos en el proceso acreditación de marzo de 2025.”

Este proceso de acreditación representa una oportunidad para que el Magíster en Antropología demuestre su compromiso con la excelencia académica y su capacidad para adaptarse a las exigencias del entorno educativo actual. La acreditación no solo garantiza la calidad del programa, sino que también reafirma su relevancia y pertinencia en la formación de profesionales altamente capacitados en el campo de la investigación en Antropología.